Magnien, O abecedário de Michel de Montaigne, "Curiosidade", "Método" e "Espírito Crítico"

 Curiosité

"Que ne nous souvient-il combien nous sentons de contradiction en notre jugement lui-même ? Combien de choses nous servaient hier d’articles de foi, qui nous sont fables aujourd’hui ? La présomption et la curiosité sont les deux fléaux de notre âme. Celle-ci nous conduit à mettre le nez partout, et celle-là nous défend de rien laisser irrésolu et indécis."

Curiosidade

"Quantas coisas ontem nos serviam de artigos de fé e hoje nos são fábulas? A presunção e a curiosidade são os dois flagelos de nossa alma. Esta leva-nos a meter o nariz por toda parte e aquela nos impede de deixar algo sem solucionar e sem decidir."

(I, 27, É loucura condicionar ao nosso discernimento o verdadeiro e o falso, p. 272)

Esprit critique

"Que le précepteur lui fasse tout passer au crible et ne loge rien en sa tête par simple autorité et à crédit ; que les principes d’Aristote ne lui soient principes, non plus que ceux des stoïciens ou des épicuriens. Qu’on lui propose cette diversité de jugements : il choisira s’il peut, sinon il en demeurera en doute. Il n’y a que les fous certains et résolus."

Espírito Crítico

"Que [o preceptor] o faça passar tudo pelo crivo e nada aloje em sua cabeça por simples autoridade e confiança; que os princípios de Aristóteles não lhe sejam princípios, não mais que os dos estóicos e epicuristas. Que lhe proponham essa diversidade de opiniões; ele escolherá se puder; se não, permanecerá em dúvida. Seguros e convictos há apenas os loucos."

(I, 26, Da educação das crianças, p. 226)

Méthode

"Le jugement est un outil à tous sujets, et se mêle partout. À cette cause, aux Essais que j’en fais ici, j’y emploie toute sorte d’occasion. Si c’est un sujet que je n’entende point, pour cette raison même je l’essaye, sondant le gué de bien loin ; et puis, le trouvant trop profond pour ma taille, je me tiens à la rive ; et cette reconnaissance de ne pouvoir passer outre, c’est un trait de sa puissance, voire de ceux dont il se vante le plus. Tantôt, concernant un sujet vain et de néant, j’essaye de voir si mon jugement trouvera de quoi lui donner corps et de quoi l’appuyer et l’étayer. Tantôt, je le promène vers un sujet noble et rebattu, auquel il n’a rien à trouver de soi, le chemin en étant si frayé qu’il ne peut marcher que sur la piste d’autrui. Là, il fait jeu à élire la route qui lui semble la meilleure, et, de mille sentiers, il dit que celui-ci, ou celui-là, a été le mieux choisi. Je prends au hasard le premier argument. Ils me sont également bons. Et ne me propose jamais de les produire entiers. Car je ne vois le tout de rien."

Método

"O julgamento é um instrumento para todos os assuntos, e se imiscui por toda parte. Por causa disso, nos ensaios que faço aqui, emprego nisso toda espécie de oportunidade. Se é um assunto de que nada entendo, por isso mesmo ensaio-o, sondando o vau de bem longe; e depois, achando-o fundo demais para minha estatura, mantenho-me na margem; e esse reconhecimento de não poder passar para o outro lado é uma característica de sua ação, e mesmo das que mais o envaidecem. Por vezes, em um assunto vão e sem valor, procuro ver se ele encontrará com que lhe dar corpo, e com que o apoiar e escorar. Por vezes passeio-o por um assunto nobre e repisado, no qual nada tem a descobrir por si, estando o caminho tão trilhado que ele só pode caminhar sobre as pegadas de outrem. Então atua escolhendo o caminho que lhe parece o melhor e, entre mil veredas, diz que esta, ou aquela, foi a mais bem escolhida. Tomo da fortuna o primeiro argumento. Eles me são igualmente bons. Mas nunca me proponho apresentá-los inteiros"

(I, 50, De Demócrito e Heráclito, p. 448)